2024/06/01 以藝術展出為「六四」的記憶作歷史見證

        以藝術展出為「六四」的記憶作歷史見證

各位聽眾朋友：

    「六四事件」即將屆滿三十五週年前夕，在臺北市中正紀念堂中央通廊，有十八位藝術家透過各式媒材的創作，以展題為「生死存忘」的三十幾件藝術品，帶領人們思考自由、民主和人權的價值，同時也為「六四」事件的記憶作歷史見證。

這次「生死存忘」的藝術展出，是由華人民主書院協會所主辦。參與的創作者當中，有多位流亡海外的香港人士，以及來自中國、美國和丹麥等國的藝術家。而展場的空間配置，則是先從「六四事件」相關的作品開始，再延伸到香港「反送中」民主運動，以及臺灣白色恐怖時期的過往，呈現出一系列極權體制對人權迫害的相關議題。據策展人表示，以「生死存忘」為展題，是期望觀展民眾能透過生死之間的思考瞭解這些事件，進一步讓受難者的精神得到認同而長存於世。

　　這些藝術展品，不乏重現「六四」事件現場氛圍的創作，例如參展的大陸藝術家杜文，曾親身經歷慘無人道的逼供，他以畫筆重建當時的情景。而另一件目前由非營利組織「人道中國」所收藏，題名為「六四門板」的作品，則是一九九０年為聲援「六四」悼念行動，不具名的藝術家擺放在天安門廣場的創作。這次空運來臺展出實在難能可貴。只見門板畫面上一位背對觀眾的人，正面向封閉深鎖的宮殿大門，透過微微撥開露出的門縫間隙，聚精會神地瞧著門內的景象，彷彿是欲窺「六四」真相的人，必須用勁排除門板的障礙才能見到，充分表達了創作者對中共體制的批判，以及對民主自由的渴望。

　　此外，來自美國的藝術家施永德，展出一件題為「拒絕」的作品，更是深刻得引人省思。策展人表示，這件作品從人類學的角度思考，呈現人與人的溝通存在著非常多的「拒絕」，不管是對歷史事件的瞭解，或者是對別人的觀點，甚至是政府對於人民、人民對於政府之間，有時候都存在著這種拒絕。拒絕表達內心的真正想法，或是拒絕好好理解對方的需求，所以才會產生一些隔閡或衝突，甚至演變成暴力壓迫的情形。策展人語重心長的指出，迫害人權的事件一再發生，關鍵就在於彼此拒絕理解，尤其是當權者拒絕付出相對高成本的時間去跟人民溝通，以為用武力解決比較快，因而導致歷史重演。

　　一九八九年六月四號，在北京天安門廣場發生的「六四事件」，無疑是當權者拒絕溝通所釀成的重大災難。中共政權以武力鎮壓手無寸鐵的學生和民眾，對全世界人類所帶來的震撼，不但影響了東歐民主浪潮的發展，也在兩岸三地持續發酵，甚至成為全球華人歷史記憶裡不可磨滅的創痛和傷痕。

事件發生至今將近三十五年了，這三十五年來，每逢六月四號將近的這段時日，中共當局就如臨大敵，要不是大舉逮捕大陸民運人士，就是調動大批武警去守衛天安門廣場，似乎形成了中共領導人揮不掉的夢魘。

其實，「六四」事件的創傷，經過許久還無法平復，並不是中國大陸民眾善於記恨，而是中共當局始終不曾公開真相，對當時的鎮壓行動表示認錯。這只有中共當局平反「六四」事件，進而從事大幅度的政治改革，使「八九民運」的訴求得到實現，才能徹底地止痛療傷。要知道，當權者以武力對付人民，受傷的不僅是人民，兩者的信賴也大受影響，需要長時間修補，這都需要極大的耐心和包容，也要有面對歷史真相的誠意與勇氣。令人感到遺憾的是，在「特區國安法」的箝制下，跟「六四」事件有關的歷史記憶，一概不同在香港留下任何痕跡。香港大學的大型雕塑「國殤之柱」，以及香港中文大學的「新民主女神像」和嶺南大學的「六四浮雕」，都先後遭到校方拆除。正如這次「生死存忘」藝術的策展人所說的，現在兩岸三地只有在臺灣才能用這種藝術展出，公開討論政治以及民主思想的事情。

    聞名全球的捷克作家米蘭‧昆德拉，在他過去流亡海外的時候曾經說過：「人類對抗暴政的鬥爭，就是記憶對抗遺忘的鬥爭」。因為，施行暴政的當權者一定希望人民遺忘他們所犯的錯誤，而人民只有拒絕遺忘才有可能迫使他們認錯。這次以「生死存忘」為題的藝術展，紀念「六四」事件三十五週年，就是以記憶對抗遺忘，為當權者所犯的罪行作歷史見證。唯有讓當年殉難者的訴求得以實現，「六四」的鮮血才沒有白流，而「六四」事件所留下的創傷，也才有可能得到真正的平復和療癒。