2024/06/14 習近平說：“恃德者昌，恃力者亡”這句話，對當前臺海情勢的啟示。

各位親愛的聽眾朋友，大家好！

    中國人民解放軍東部戰區，5月23到24日組織戰區陸、海、空及火箭軍，在金門、馬祖、臺灣周邊開展「聯合利劍—2024A」演習。在臺灣海峽兵兇戰危的今天，使我們想起，熱愛中華文化的習近平，2016年4月28日，他在亞信第五次外長會議開幕式上發表重要講話指出：「『恃德者昌，恃力者亡。』弱肉強食有違時代潮流，窮兵黷武締造不了和平，互諒互讓才能帶來穩定，堅守道義才能贏得持久安全。」習近平說的『恃德者昌，恃力者亡。』對照東部戰區近日在臺海周邊的演習，使人有不知今夕是何夕的感覺，習近平心心念念的「中華民族偉大復興」，到底準備用武力達成？還是準備用道德來達成？

    “恃德者昌，恃力者亡”，語出《史記》，意思為依靠美德行事的人一定興旺發達，憑藉暴力行事的人必將走向滅亡。中國人自古提倡以德服人，反對以權壓人，認為只有用德行才能讓人心悅誠服，而權力只能使人被迫屈從，不能達成真實持久的和諧團結。類似的格言也見於《禮記》：「人之情，心服於德，不服於力。」歷史上的賢人聖者與大德之士都是唾棄暴力的，老子在《道德經》中說：「兵者，不祥之器，非君子之器，聖人不得已而用之。」可見中國老祖宗，對於暴力用兵都認為不祥的。

    《禮記》：「人之情，心服於德，不服於力」的實際案例，歷史上的典範就是，《三國演義》中的諸葛亮以超人的智慧和忍耐，對南方的蠻夷孟獲七擒七縱，最終使對方口服心服，徹底清除了蜀國在南方的隱患。各位聽眾朋友，「七擒七縱」是甚麼概念？孟獲被諸葛亮抓了七次，七次被抓了以後都說不再叛變，但是卻實實在在的叛變了六次，直到第七次才心服口服的臣服於諸葛亮。中華文化的可貴之處是，歷史上沒有人批評諸葛亮「傻」，說他被騙了六次，而是盛讚諸葛亮的智慧和耐心，解決了蜀國的心腹大患；我們不知道習近平，有沒有諸葛亮的智慧和耐心呢？

    《左傳》中說：「德，國家之基也」。古往今來，各行各業都講究做人的道德。精通武術之人，開口就講武德；懸壺濟世的醫生，必定講醫德；當老師的人，必須講師德；善於做生意的人，也必須講究商業道德。道德既是一個國家繁榮昌盛的基礎，也是規範做人的根本。歷史的事實證明，以德服人者能夠長治久安，以力服人者只能得逞於一時，濫用暴力的人或政權違反天道，必然短命而加速走滅亡。

    或有人用儒家「內聖外王」的觀點，來替中共現在的軍事演習來解脫，提出儒家認為對內，是需要以聖人的道德觀來治理人民，是為「內聖」；但是對外國，還是需要在不得已的情況下，用武力兵器來保護國家，是為「外王」。這些為中共在臺灣海峽採取軍事演習，所編出的解脫之詞，我們認為犯了一個基本的邏輯錯誤，就是，如果中共認為臺灣海峽是中國人的事，那就應該採取「內聖」的道德作為；如果中共認為臺灣海峽是外國人的事，那就可以理所當然的採取「外王」的武力作為。這是極為簡單而清楚的分野與選擇。

    各位親愛的聽眾朋友，回顧中國的歷史，凡是注重文化道德的王朝，都至少能夠享有300多年以上的朝祚，夏、商、周、漢、唐、宋、明、清無一不是如此，中華文明在世界各國的傳播和影響都不是靠武力征服傳播的，而是依靠中華文化強的大感召力和吸引力。比如：在漢代開啟了中亞到歐洲的絲路之旅；在唐代，以中國為核心，形成了周邊國家的「漢字」文化圈；在明朝，開啟了海上絲路之旅，卻沒有建立「殖民地」；這些歷史事實，都說明了一件事，一個真正的中華文明繼承者，在歷史的關鍵時刻，他「誠於中，形於外」的選擇，必定是符合中華文化內涵的，因為中國的歷史，清清楚楚的告所我們“恃德者昌，恃力者亡”這是中國歷史的鐵律，也是人性的依歸。

    今天，我們誠摯的期盼習近平領導團隊，在打造「中國夢」的過程中，時時將“恃德者昌，恃力者亡”這句話放在心裡，警惕自己，是所至禱。